ENQUETES/ JOURNEES CRITIQUES

1) Question du rapport entre théorie et pratiques aujourd’hui

a-Comme le montre bien le mouvement  qui a démarré en Tunisie, sous les mêmes auspices que celui de 68, il ne semble pas que la clarification des idées puissent jamais produire quoi que ce soit. Dans le monde ou nous sommes actuellement, ceux qui ne veulent rien savoir, sont largement aidés par la désinformation du rituel JT ainsi que de la presse papier ( exemple du Monde qui n’a donné aucune information correct sur le TCE et considérait d’emblée tous les nonnistes comme des débiles mentaux ou FN). 

Les conditions de la pensée ne sont plus celle des mondes antérieurs dans la mesure où « la classe ouvrière » n’existant plus, comment un savoir pourrait-il être en adéquation avec un intermittent du spectacle, un stagiaire, un étudiant qui n’a pas de quoi se nourrir s’ils se loge, des techniciens de surface ( femmes de ménage) et tous les petits boulot de services à la personne par ex., les caissières avec des emplois du temps foutant toute leur vie en l’air…..

Il y a un tel morcellement des situations de vie face à une telle concentration de l’argent et des sphères décisionnaires, que la partie n’est pas égale et la pensée  en termes de lutte localisée, non ad hoc à ce monde.

b- Rapport au lecteur
pour moi la question ne se pose même pas !!!! et sans doute le simple fait de répondre à des questions déjà sériées et déjà en ordre est LE Problème. Qu’attendre du lecteur, si on espère tout du moins avoir accès à qq chose de nouveau,  s’il est censé s’exprimer dans la même modalité de celui à qui il va s’adresser.
Bien entendu il faut un accord de base, une certaine connivence pour enclencher un dialogue. Mais ceux qui écrivent les textes l
us par ces lecteurs, restent, comme partout ailleurs, ceux qui semblent posséder un savoir, une logique, une analyse, plus pertinente que celle des dits lecteurs.

Or rien ne se passera si nous faisons l’économie de cette posture : les uns qui travaillent à réfléchir, et les autres qui incubent en quelque sorte, comme pour un vaccin. Il faut changer d’ordre de savoir et d’attribution de ce savoir, et souvent ce sont ceux qui semblent ne savoir « rien » qui se révèlent les plus utiles en ce qui concerne l’ avènement de nouvelles pratiques.
Demandons donc au lecteur d’apprendre aux écriveurs de se défaire de leur schémas habituels.
Vers un nouveau paradigme qui permettrait d’apercevoir comment  est construite la subjectivité du nouveau sujet politique – l’ancien, quel que soit la volonté que nous avons d’en tirer encore qq chose est vide, usé et épuisé depuis presque maintenant 40 ans.

2) Nouvelles formes de luttes  et organisations…

Les alternatives sont-elles un complément au regard des luttes traditionnelles ? 

a-Comme il est parfois « urgent de ne rien faire » en attendant qu’une nouvelle forme émerge,  et que la nouveauté vient rarement des partis, groupes de réflexion déjà en place, pour la simple et bonne raison, qu’ils sont trop occupés, comme on le dit des  territoires occupés,  ce qui est ressenti comme « insupportable » par des  collectifs non organisés est intéressant  au regard de la formation d’un nouveau sujet du politique, mais certainement pas comme complément des luttes traditionnelles. On pourrait dire : en attendant….

b- Je ne crois plus du tout au terme de masse critique,  dont le référent reste la classe ouvrière et la dictature du prolétariat. Il me semble aujourd’hui qu’un seul  « événement » ou «une  personne » peut avoir autant de poids que dix mille. Encore faut-il que sa présence sur la scène soit de type cyclonique, catastrophe écologique… le gars à Tien AnMen ; Mohamed Bouazizi….. Le collectif a tellement disparu – il n’existe que par moment, à certains moments – que la puissance de ressentir ou d’agir d’UN vaudra forcément pour tous. Si il y en a un qui, ayant ressenti l’insupportable d’une façon telle qu’elle parle à tous, alors l’effet de contamination peut devenir surprenant.

c- par rapport à légalité, violence…( lutte des classes ; désobéissance civile ; insurrection…)

je ne me sens ni totalement parlementaire, ni insurrection. En ce qui concerne la désobéissance civile, ce n’est pas mal, mais elle touche la plupart du temps des entités trop restreintes, pas en nombre  mais en termes « local » : je n’ai pas d’enfants donc j’ai peu d’info sur … je ne travaille pas ici, donc j’ai peu d’info sur….) ; ça ressemble trop encore aux type de « protest » americain, sur un  sujet unique qui ne se rapporte à aucun autre (et ne peut déboucher sur aucune lutte sociale) ex.NIMB :  not in my backyard : je ne veux pas de la merde, chez moi, arrangez vous pour la foutre ailleurs, là où personne ne le VOIT.
Pour moi l’essentiel est  que des gens un peu inoccupés réussissent à occuper de nouveaux espaces ( je fais un peu exprès d’outrer les mots), les autres ont un tel emploi du temps ( je vois au Parti de Gauche par ex. ou chez les Verts) que la pensée ne peut plus surgir d’une telle  surcharge  de problèmatiques morcellées. Je reste en cela fidèle à l’esprit situ :  il faut trouver, même de façon locale (urbanisme)  un moyen de de-séparer la masse de petits problèmes, les sortir du corporatif ; se refaire un sol qui vaille pour  un peu plus  d’hétérogènes.

d- Usage  actuel du terme «  Résistance »

Je suis absolument favorable au nouvel usage de ce terme, qui signifie ;
-que la classe ouvrière n’y est plus ( faire  l’historique, etc… un peu comme si ce type de classe pouvait devenir génétique, ce qu’a longtemps cru le PC qui même en 68 était contre l’avortement, car il « fallait » produire encore de nombreux prolétaires !
- que l’accent est mis sur les capacités imprévisibles de chacun et de tous. Quand ça marche pour « un »  les autres en général suivent ( Mai 68, Tunisie, etc…) . S’il ne se passe rien, c’est soit que rien n’est suffisamment insupportable ( et le pendant : nous avons tellement de choses, de biens, d’objets,  à quoi serions nous prêts à renoncer ??????) soit que l’état de dépression ( à quoi bon, ça ne sert à rien, de mobilisation) exprime la croyance que les actions engagées ne servent à rien – ce qui est accentué que la plupart des gestes quotidiens sont en relation avec une machine programmée. Quand ça ne marche pas, personne n’y peut rien….

e- Je vois mal comment, si les gens ne ressentent pas en eux même l’indignation ( par fatigue, désespoir, découragement) on pourrait leur suggérer de s’indigner. Cela ressemble à une histoire de bons élèves : personne ne s’indigne parce qu’il faudrait le faire. En sommes nous réduits, même pour cela, à encore obéir, suivre les conseils d’un autre ?  C’est pourquoi , tant que ne  s’exprimera pas un ressenti qui témoigne de qq chose qui a vraiment un rapport avec le monde actuel, la conscience politique restera le minimun vital ( comme un Surmoi) . La conscience morale, elle, il y a bien longtemps qu’elle dort, et rien ne la réveillera jamais. Tout est assourdi, consensuel, pas de conflit, ceux qui réfléchissent dans leur coin, et ceux qui n’ont rien  dire, ou ne savent comment le dire dans un autre – ou en votant BleuMarine…..Pas de conflit, pas de lieu, pas d’espace, les quelques qui « font » ne vivent carrément pas dans le même monde que ceux qui supportent (au terme de supporter) les flux morbides et réactionnaires de vie.

3) Rapport aux médiations syndicales et politiques

a-	Le rituel des grands appels est-il capable de produire un effet de masse. ?Comme le remarque si bien J.Wajnstejn dans sa dernière livraison, le nombre y est ( contre les retraites) mais «  ce n’est pas ça » !! Les gars des raffineries qui étaient prêts à aller jusqu’au bout, comme tant d’autres, à un moment ou à un autre, ça casse. Ca s’arrête, ça ne veut pas dire que ce soit foutu, mais tout le monde sent bien que la façon de se battre n’est plus en adéquation avec le monde actuel. ON bat le pavé en attendant…. Ce n’est certainement pas en ressassant les anciennes « mises en scène » que « ça «  adviendra ». 

b-Différence entre effet de masse et mouvement de masse

A propos de l’interdit des Facebouc apéro, j’avais envoyé un petit mot au courrier des lecteurs du Monde, leur disant que je m’étonnais d’une telle interdiction puisque ce sont les divers gouvernements respectifs qui ont induit ce comportement des foules ( Fête de la musique, Nuit Blanche, Nuit des musées, etc…)

Foule et Masse : en 68 c’etait plutot un ensemble aléatoire, faisant parfois foule, jamais masse.
Les chinois, ont inventé la promenade à quatre, cinq le dimanche, et même ça leur est interdit. 
Psychologie des foules, psychologie des masses : si on se penche sur cet aspect on observe plutot des choses contrariantes :nous sommes face à une telle lamination du sujet que, un ou mille…. ???? 

c-Le vote fait il encore sens

ce fut un tel privilège de pouvoir voter que j’ai, en ce qui me concerne du mal à m’abstenir. 
Contre le TCE ce fut utile.
Je vote à toutes les élections ( m’est arrivé d’être inscrite sur la liste des verts)  que j’ai abandonné - pas assez politisé. 

je ne crois pas à un mouvement comme en Tunisie, Sarko dégage ;
par contre je pense qu’il faut y réfléchir à plus d’une fois si o ne veut pas se retrouver avec lui ou avec Marine face à Martine…. La droite ne votant JAMAIS à gauche, comme cela arrive à certains d’entre nous, quand il le faut, de voter Chirac ou autre….

4) Sens de l’esthétique

Je suis photographe plasticien ;
Je vais aux commissions de la DRAC Ile de France ( aide aux artistes) et à celles du Centre National d’Arts Plastiques : 
Je ne crois pas du tout à la puissance subversive de l’art ;  je crois que l’art est là aujourd’hui pour décorer les villes, un monde auquel aucune modification ne saurait être apportée.
Rendre joli ce qui est là. 

Par contre je crois que nous ne pourrons faire l’économie de penser à ce que « nous » sommes : sans temps perdu avec les autres, temps qui ne serait pas rempli à l’avance par petit1,2,3, 4 and so on…. Que peut -il arriver.
Si les autres, proches de nous, nous semblent gentils mais sans plus, pas assez intéressants, pas assez combattifs, pas au même niveau que nous, j’en passe et des meilleures…. Et que nous ne trouvons en nous pas le moindre désir de perdre, passer, un peu de temps avec eux – sans les masques et distribution des rôles habituels- alors pas la peine de faire de l’art, la fête et etc… 
Chacun se sent mieux seul chez soi à essayer de comprendre le monde, et les objets nous ont tellement permis cela, que nous voulons juste ne dépendre de personne – dans un monde où chacun de nos gestes, désirs, problèmes est pris en charge par une série infinie d’intervenants. 
Je ne dis pas que ce ne soit pas le cas en ce qui me concerne !!!
Quand je vois parfois des  groupes qui font une action en ville ( tambours, déguisements animaux, etc..) assez atypique, si on se même de leur parler, ils vous battent froid. 
Ils restent dans « la représentation » de l’artiste qui essaie de changer le cours de la rue.
Nous sommes en plein dans un drame de la représentation ( comment le sujet pourrait-il bien être, local, mondial, universel, laique, religieux, terroriste, armé, sexué…. Juste une liste, mais chacun d’entre nous fait des apparitions intermittentes dans une case où l’autre, mais pour le moment, ça ne constitue pas une forme vivable).

5) La Question des références théoriques

Ma référence actuelle c’est Harald Welzer
Premier Ouvrage : Les Exécuteurs. Des hommes normaux aux meutriers de masse, Essais Gallimard

Dernier Ouvrage : Les Guerres du Climat : Comment on tue au XXIe siècle.

Je ne puis tout résumer, mais pour faire bref, il s’est attaché à l’observation d’un bataillon ‘( celui étudié par C. Browning et D.Goldhagen) qui montre bien comment  « plus l’incertitude est grande , la  situation inhabituelle, et plus l’accord avec le groupe est pregnant. ». Ce qui est interessant c’est que chaque sujet pense que les autres peuvent faire sans problème ce qu’on leur demande de faire- ce qui bien entendu n’est pas le cas.  Ce que je veux dire par là, c’est que, loin de faire l’histoire de la folie, on devrait aujourd’hui faire l’histoire de la « normopathie ». La Boetie revisited : à quoi on obéit et soi-disant pourquoi. Le sujet est toujours ad hoc avec ses choix, puisqu’il agit d’abord et se conforme ensuite à ceux-ci. Vous n’êtes pas sans savoir qu’aujourd’hui – dans un monde dont on dit à la TV que chacun a été ou ira une fois dans sa vie chez un psy- et bien même les personnes qui vont en HP de façon volontaire sont enfermés et avec la nouvelle loi, ne sont pas sûres de pouvoir ressortir, un jour. 

Pourquoi je parle de tout cela : parce que nous avons trop le nez sur notre monde alentour – parce que ça ne marche pas et qu’on voudrait que ça marche autrement-  et qu’il me semble qu’il faudrait se redonner la chance de se voir de l’extérieur, un peu.
Pendant que nous faisons ceci, cela, les gouvernements de tous les pays du monde  ont créé une régulation et une frontière infranchissable pour tous les immigrés,  et pour tous ceux qui bientôt, suite à des catastrophes écologiques, devront quitter leur terre.  Et nous pendant ce temps là nous continuerons à traiter un pb local. Et ce sera la façon dont on tue au XXI e siècle et qui remplacera à peu de choses près, les camps : que faire pour eux, ils sont en trop, inutiles, pas le temps de penser à eux.  Simplement que ces catastrophes écologiques ne dérangent pas la nature, elles sont en vérité des façons de ne pas vouloir régler les problèmes sociaux, politiques et humains. 
H.Welzer propose quelques schémas pour essayer de « penser » autrement ces problèmes, que je ne rapporterais pas ici aujourd’hui.

6)Prochain pas……

J’essais d’écouter des choses qui parfois me déplaisent mais essayer de comprendre pourquoi elles se disent :
-	un gars à une réunion contre le viol, qui demande si, lorsqu’il y a une tournante, est-ce que ce n’est pas moins grave ? Est-ce qu’il pense que si il n’y a qu’un gars qui viole c’est qu’il est génétiquement mauvais, mais si il y en a plusieurs, ils en avaient tous envie, ils se sont mis d’accord, donc la faute est diluée…je n’ai pas de réponse

-	le fait que dans les statistiques actuelles, on a exactement le même nombre d’avortements qu’en 1970.  Soit cela signifie que les mœurs ne changent pas du tout au même rythme que le reste du monde ; soit que les femmes se sentent tellement protégées par la simple existence de la pilule + celle du lendemain, que ce n’est même plus la peine de la prendre….

-	J’essaie de voir si ce comportement se retrouve dans d’autres types de pratiques politiques, et donc essayer de réfléchir avec d’autres outils….